孔子的真正身世如何,為什么他的母親不愿提起呢?

四十八史
2021年05月04日 09:27:59

在遙遠的夏商周時期,雖然已經出現了禮節來教化人民,但相當多的人還是生活在野蠻未開化的狀態下,直到春秋戰國時期,各路思想流派開始涌現,人們的行為才開始逐漸受到約束,現代倫理道德觀念也初具規模,而這些眾多的思想流派中,最為閃耀,對中國影響極為深遠的,當屬孔子的儒家學派了。

孔子中國歷史上偉大的思想家、教育家,尤其是在儒家思想被封建社會封為正統治后,他就一直被奉為“圣人”、“素王”,倍受推崇。古語云:天不生仲尼,萬古如長夜。然而孔子的身世是一個難解的歷史之謎,歷來說法頗多:有說他出生于屠夫之家的;有說他父親是魯國小官吏的;更有人說他根本沒有父親,他是母親郊游時踩到巨人的腳印感應而孕才得以出生的??傊?,隨著孔子由普通人變成“圣人”,他的身世也逐漸變得高貴起來。

然而,目前較為正統的觀點是孔子系“野合而生”?!妒酚?middot;孔子世家》記載:“叔梁紇與顏氏女野合而生孔子。”叔梁紇便是孔子的父親(叔梁為字,紇為名),“野合”指男女關系者,即“野外交合”之意??鬃用?,字仲尼?!妒酚?middot;孔子世家》記載:“(孔子)生而首上圩頂,故名曰丘云。”“圩”乃是凹陷之意;“丘”則是小山、土堆,是凸起之地,兩字含義恰恰相反。

尼丘即是顏氏與叔梁紇的野合之地,因此顏氏求子去尼丘祈禱,生子也取名尼、丘。這似乎可以作為“野外交合”說的一個佐證。但是既然孔子父母是夫妻,那么他們必然有自己的家,何必跑到野外的尼丘山的荒地去“野合”呢,有關這個問題,倒有不少說法。

據《孔子家語》記載,叔梁紇是當時魯國有名的武士,建立過兩次戰功,曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶了魯國的施氏,生了九個女兒,但是沒有兒子。在男尊女卑的社會,沒有兒子是備受歧視的。于是叔梁紇又納了一名小妾,生了一個兒子,取名孟皮。但是孟皮的腿殘廢又娶妾,生一子,取名伯尼,又稱孟皮。

孟皮腳有毛病,叔梁紇很不滿意,于是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲,顏征在還不到20歲。然而老夫少妻,在春秋時期是不合禮儀的婚配,因為孔子之父叔梁紇年老而母親顏征年少,故兩人結合不合禮儀。司馬貞《史記索引》就說:“今此云野合者,蓋謂梁紇老而征年少,非當壯室初笄之禮,故云野合,謂不合禮儀。”沒有辦法,他們二人雖然是夫妻,只能去“野外交合”。

張守節《史記正義》這樣解釋《史記》的“野合”之說:“男八月生齒,八歲毀齒,二八十六陽道通,八八六十四陽道絕。女七月生齒,七歲毀齒,二七十四陰道通,七七四十九陰道絕?;橐鲞^此者皆為野合”。顏征在與叔梁紇結婚時,叔梁紇已在六十四歲以上,而顏征在還年輕,因為歲數不相當,所以叫“野合”。

古代,“野合”并非像現在這樣被人嗤之以鼻,相反,它是一種吉祥、美好而神圣的象征。所以在墓磚、巖畫、繪畫、雕刻中常有“野合圖”。野合之風沿襲甚久,《后漢書·鮮卑傳》載:“此春季大會,洗樂水上,飲宴畢,然后婚配”。此處“婚配”即性交。

所以,當年幼的孔子問自己的父親所葬之地時,顏氏很可能籠統地告訴他在城東的防山。所謂“母諱之也”的“諱”,應是指對孔子問題的一種含糊其詞式的回答,而并不是有意要隱瞞事實。至于鄭玄的論斷,很可能是根據司馬遷的話以意發揮,增加了“征在恥焉,不告”這句話。

這樣”就把“野合”的含義有可能接近了強奸的意思。但是有人曾以孔子生日(夏歷八月二十七)推知孔母受孕之時在冬季,這時野外天寒地凍,絕不會有野合之事,更不用說強奸了。盡管冬天發生的強奸案也并不罕見,但是真正的理由很簡單:若顏氏是被強奸,那她肯定是希望不會致孕的,怎么還會去尼山祈禱求子呢?

也許,“野合”真正的解釋就是二者私通。春秋戰國時代的兩性關系以及女性的貞操觀念,都與后代、特別是宋代以后大不一樣。盡管當時孔子主張“男女行者別于涂”,孟子亦曾主張“男女授受不親”,但是這種觀念在當時并未為社會普遍接受。

從《詩經》中我們就可以看到大量男女自由結合的例子。此外,《周禮·地官·媒氏》更明確定:“中春之月,令會男女。于是時也,奔者不禁。”可見,當時從風俗到制度,從宮庭到民間,男女關系都是相當開放的,野合私通不足為奇??鬃幼苑Q“吾少也賤,故多能鄙事”,這是因為孔子的祖先是貴族,但到他父親時已大不如前,而并非由于他是私生子的緣故。

古代寡婦與宋代以后相比是非常高的?!?a href="/houhan/" target="_blank">后漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》記載,東漢光武帝劉秀的姐姐湖陽公主在丈夫死了不久,曾對劉秀說:“宋公威容德器,群臣莫及”,要求改嫁宋弘。劉秀就把宋弘請來商量,并讓湖陽公主坐在屏風后面聽。所以我們現代人沒有道理用血統論去指責孔子是私生子。

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